茶作為飲品和養(yǎng)生品一直與中國(guó)的鑒年史同行，但是通過(guò)對(duì)文化發(fā)展各個(gè)時(shí)期的對(duì)比，宋代的茶文化才是整個(gè)中國(guó)茶文化發(fā)展史上的鼎盛期。
這一時(shí)期，帝王嗜茶、士大夫們?cè)觳琛傩諓?ài)茶，飲茶之風(fēng)及制茶之法登峰造極。
中國(guó)的茶業(yè)興衰史上，宋茶曾擁有著璀璨的地位，擁有茶葉的“絲綢之路”。
據(jù)開(kāi)封市茶文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王東初步統(tǒng)計(jì)，北宋時(shí)期，國(guó)內(nèi)的茶葉種植品種超過(guò)196種，植茶與制茶技術(shù)空前繁盛，發(fā)展到宋時(shí)全國(guó)形成一整套發(fā)達(dá)的榷茶制度。時(shí)至今日，中國(guó)茶文化史上再也沒(méi)有一個(gè)朝代能夠超越宋朝。
宋代榷茶制度
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茶，始于神農(nóng)，興于唐，盛于宋
? ?在唐朝時(shí)候，煎茶法的流行和茶圣陸羽的出現(xiàn)，使茶在中國(guó)的發(fā)展上走上了興盛，宋朝時(shí)期，全民飲茶，自天子以至庶民，皆以飲茶斗茶為樂(lè)，茶葉走向官府管制貿(mào)易。真正興盛起來(lái)。
? ?民間有茶農(nóng)、百姓的世俗斗茶，寺院有佛教僧侶的禪門(mén)斗茶，官宦有詩(shī)人墨客的文士斗茶。茶文化滲透到宋朝上層社會(huì)的每一個(gè)角落。
開(kāi)創(chuàng)全新“玩”法
宋代是歷史上茶飲活動(dòng)最活躍的時(shí)代。貢茶衍生出來(lái)的有“繡茶”“斗茶”；作為文人自?shī)首詷?lè)的有“分茶”；
“繡茶”的藝術(shù)是宮廷內(nèi)的秘玩，大概是茶葉太珍貴的緣故，一般舍不得飲用，于是一種只供觀賞的玩茶藝術(shù)就產(chǎn)生了。
另一種稱為“漏影春”的玩茶藝術(shù)，是先觀賞，后品嘗?！奥┯按骸钡耐娣ù蠹s出現(xiàn)于五代或唐末，到宋代時(shí)，已作為一種較為時(shí)髦的茶飲方式。
“繡茶”和“漏影春”是以干茶為主的造型藝術(shù)，相對(duì)于此，“斗茶”和“分茶”則是一種茶葉沖泡藝術(shù)。
點(diǎn)茶法為宋代斗茶所用方法
“斗茶”是一種茶葉品質(zhì)的相互比較方法，它最早是應(yīng)用于貢茶的選送和市場(chǎng)價(jià)格品位的競(jìng)爭(zhēng)，因而“斗茶”也被稱為“茗戰(zhàn)”。
宋代斗茶圖
宋皇帝帶頭兒“玩”
宋代茶成為國(guó)飲和宋代茶文化的繁盛，與宋徽宗趙佶密不可分。
徽宗《文會(huì)圖》說(shuō)宋茶
徽宗《文會(huì)圖》
趙佶喜茶，他不僅精于茶事、擅長(zhǎng)茶藝，還寫(xiě)了一本《茶論》，后世稱之為《大觀茶論》，?談制茶之法與點(diǎn)茶真韻。
宋徽宗《大觀茶論》:至若茶之為物
書(shū)中說(shuō)，飲茶有道，首先講究色、?香、味。由此可以看出，宋徽宗不但懂得如何點(diǎn)茶泡茶，還清楚了解制茶的過(guò)程與飲茶的香氣效果。
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玩要玩出“名堂”
在皇帝的帶頭下，飲茶在社會(huì)生活中的地位日益重要，宋代茶書(shū)的撰述也大大超過(guò)了唐人，比較著名的有葉清臣的《述煮茶小品》、蔡襄的《茶錄》、宋子安的《東溪試茶錄》、沈括的《本朝茶法》等。
宋朝是許多著名詩(shī)詞的發(fā)育地，諸多的大詞人把茶寫(xiě)入了詞中，蘇東坡居士所寫(xiě)《葉嘉傳》，把茶當(dāng)做人去寫(xiě)，起名葉嘉;蔡襄的《茶錄》，上篇論茶，下篇論器，闡述斗茶的要旨。
北宋蘇軾為茶取名"葉嘉"
水解《茶錄》之三
茶文化影響深遠(yuǎn)
宋代的茶風(fēng)、茶道盛行天下，此時(shí)的飲茶文化更加深厚，且影響到周邊國(guó)家如日本、韓國(guó)等茶道的形成。據(jù)史書(shū)記載，中國(guó)茶葉及品茶法在唐代已傳入日本，由于茶樹(shù)在日本引種成功和中國(guó)制茶方法的傳入，日本一度出現(xiàn)飲茶之風(fēng)。
日本茶道源自中國(guó) 宋代
中國(guó)茶從藥用、食用演變到后來(lái)的飲用，不僅使用價(jià)值被充分挖掘，而且圍繞茶的飲用也形成了獨(dú)特的茶文化。
在茶文化的發(fā)展史上，唯有宋代的茶文化才上升到由“品”到“玩”的浪漫境界，可稱為中國(guó)茶文化的巔峰。
